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衣饰在身份的社会建构中发扬着特地关键的感化，不管现代仍是近代、摩登皆是如斯。衣饰是身份认可的标记。在咱们现代的很多朝代，特别是朝代初立期间，衣饰法则经过礼法被严酷控制，僭越者会导致峻厉处分。而活着界其余很多文化的现代期间，也有相似的、社会和文明束缚。到了近代，外洋维多利亚期间的女装，也控制着其时女性的行动活动。而在近代出现出的戎行的、的和其余特意步队的，同样成为详细集体成员身份辨别、行动规制的根底。
其时的男性时髦常常变革，呈现了品种庞杂的茄克、裤子、领结、领带和帽子。19世纪的守旧的工人阶层着装体例也逐步被新型的工人着装（牛仔工装连体裤、牛崽裤等）庖代。
在19世纪以前，男性着装趋异化、跨阶级化，要末是宽松或整套的裤装，要末是紧身的马裤。外洋大时代，呈现了一个特意的辞汇：“无套裤汉”，指的是抵挡贵族统制，身着裤装的乡村布衣。天然，贵族衣饰在这一生纪依然作用着中上阶层的着装，包罗制服、大礼服、平常外衣、弁冕、真丝领带、绸缎马甲、手套、拐杖、腕表。
19世纪，西欧处所的高超社会女性的性别脚色由古装表现——她们在家里和家外都不消功作，以是也许放心穿戴紧身身段衣、宽裙摆、长裙裾。而中产阶层、工人阶层的职场女性模仿中上阶层着装的难度更大，就必需努力于从头改动着装范例微风格，由于高超古装并分歧适事情或是家务场景。
但在19世纪前期，以前显得肃穆崩溃的着装气势派头起首在男装范畴呈现了崩溃，工人们会在事情日身着与工人阶层身份符合的衣物，好比罩衫、无袖马甲，但中产及中上阶层的着装被逐步引入到他们的节沐日，好比身着西服或茄克、大衣。
究其缘由，19世纪前期，西欧社会的工人支出程度有所进步，而垂垂提高的教诲让少许工人家庭看到了后代经过本身尽力告竣阶级活动的大概——而这其实不克不及简略诠释为第一次和第二次科技开释出了增加盈余，准确诠释应当是：19世纪后期和中期西欧社会剧烈的工人阶层活动，掀起了热烈的社会海潮。加上迷信社会主义的降生，这为工人报酬取得根本改良缔造了条件。一样是科技启动的迅疾成长的20世纪早期和21世纪初，西欧社会由于工会凋零，薪酬状态就并不像过来那样不变回升。权力，若是不争夺，就只要期待如彩票中奖般的表彰。
新出书的《时髦及其社集会题：服饰中的阶层、性别与认可》一书中，外洋闻名文明社会学家、宾夕法尼亚大学社会学系声誉传授戴安娜·克兰指出，1875年前，时髦单品的分散凡是仅限于下层工人阶层。在1875年今后，工人阶层的支出不停稳步进步，受社会身分作用更加凸起，因此着装的中产阶层化越发光鲜。终究，工人们都能设置装备摆设高顶弁冕（相似于咱们南方地域的工人家庭，购买了貂皮大衣）。
固然，1875年也是一个阶层崩溃的主要年份。这以后，因为业余办理层行动阶级的不变建立，因此工人就业空间实在减少了。这与西欧社会19世纪早期、20世纪初的工人阶层活动重迎在工夫上是重合的。
如前述，中产阶层女性、工人阶层女性、工人阶层妇女不但难以模拟高超衣饰，并且这几类集体之间的着装也显现出凸起的崩溃特点。19世纪早期的欧洲处所（以外洋和外洋为代表），中产阶层女性实在处置情和身份上完整依靠于另外一性别，既要承揽需要的办理辅佐、行政庶务、财政等工作，也弗成制止要“以色娱人”，以是这即是紧身袖、裙撑、裙摆，亮色、淡色等主色彩主宰中产阶层女性衣饰的缘由。这无意期，跟着新的苯胺染料引入，品种更加庞杂的色彩得以告竣。
而工人阶层女性的星期日着装首要是物业阶层衣饰，事情日则持续守旧衣饰。但跟着古装产业的成长，社会衣饰文明的变革，19世纪末的欧洲处所，年青的工人阶层女性也愈来愈多地开端径直模仿物业阶层着装，和贵族的活动气势派头。《时髦及其社集会题：服饰中的阶层、性别与认可》书中指出，在外洋，新型百货公司担负（服饰、钟表、珠宝等店肆）伙计的年青女性常被称为“乡村无产阶层皇后”，这些人穿着豪华，包罗时兴的帽子、大衣和皮靴，有必定几率嫁入更高阶级的家庭。而缺少贵族守旧的外洋，19世纪更快地呈现了着装的化。
着装在19世纪变得愈来愈主要。这固然受社会风潮、社会意思作用，但更明白来讲，这是服饰产业、时髦财产和本钱主义经济系统的营销气力所塑造的后果。
时髦的导向元素分为权势巨子，和另类（叛逆），二者实在都办事于贸易好处。以是，那些以种种体例揭示叛逆，挑衅物业阶层和守旧贵族审好心见意义的时髦风气，之以是被本钱主义文明系统应接，成为期间的骄子，不外是由于如许的叛逆也许缔造出新的潮水，连带发生新的定单。
《时髦及其社集会题：服饰中的阶层、性别与认可》书中指出，时髦中的另类气势派头经常是男装与女装的气势派头、因素交换，外洋女性在19世纪前期将戴着领带视为时髦。中产阶层女性特别热中将商务服、先生制服、停止混搭。其时的女性特别是贵族女性还特地热中男士洋装。
在女性服饰被更多地引入裤装的实践中，女权活动的成员与社会支流成员产生了剧烈辩论。女权成员夸大女装应当更多地趋势于适用、安康和称心，训斥外洋等处所的穿着守旧（好比束身衣和过于繁重的衣服）。要明晰，包罗国际在内，西欧处所时至1900年，社会群众都特地排挤女性在公开场合穿戴裤装。固然，若是是贵族或富估客士的时髦，如高超社会女性穿裤子骑马，则不在群众训斥之列。
20世纪初，外洋和外洋服饰产业开端显现出比力凸起的变革。书中指出，其时巴黎“最首要的时髦气势派头是身段均匀、表面清楚的气度范例……时髦的女性依然是时髦的引颈者，由于时髦是为她们而缔造的”。而外洋的服饰产业相较而言更偏向于活动气势派头。
毫无疑难，活动气势派头的服饰，实在无益于女性在自我束缚中，取得更大的自立空间。而跟着外洋为代表的部门处所的生齿增加率放缓，无奈环境下，煤矿在内的用功单元须要吸纳女性休息者，也就只可许可这些休息者穿裤子。
加入20世纪，古装、时髦逐步解脱了阶层辨别，而沿袭着破费主义的逻辑，开端经过巴黎、纽约、伦敦、东京和米兰等国际认可时髦之都而主导环球的破费墟市。路易十四往后的外洋，经过几百年对装潢艺术的高度正视，奠基了对天下时髦范畴的尺度、美学、观点主宰权。包罗那些意在挑衅外洋时髦权势巨子的外洋、外洋、外洋时髦，实在也是类外洋化的。
起首，是经过努力成长服饰出产手艺，致使服饰神色的简化，趋异化，就像是优衣库等快时髦品牌在向咱们消费者揭示样衣时，也许取舍外洋或白人模特，并非以显得高耸。
其次，是借助大众干系、营销、传布等20世纪初得以业余化、范例化成长的社会迷信的新分支，和对应的办事业的新分支，更加微弱地传布时髦观念和其背地的糊口体例、代价观——美式破费观点即是快节拍的购置、更迭，让古装自己成为易耗品，而不是像过来那样不变，这明显是为了更好地办事金融本钱和产业本钱——更多的购置，美式破费乃至包罗了按揭露费的知心对象，勉励消费者超前透支，为了无意的愉快微风光在所不吝。